Die innere Welt einer Person mit Zwangsstörung

In dieser Gesellschaft nimmt der Druck auf junge Menschen zu und viele psychische Erkrankungen wie Depressionen, Zwangsstörungen und andere spezielle psychische Erkrankungen beginnen sich auszubreiten. Bei psychischen Erkrankungen spielen konventionelle medikamentöse Behandlungen oft keine Rolle, die Behandlung erfordert eine Analyse aus der spirituellen Welt. Für Patienten mit Zwangsstörungen ist es umso wichtiger, ihre innere Welt zu verstehen und in ihnen die Bereitschaft zu wecken, sich ihr zu nähern, um ihnen eine bessere psychologische Beratung bieten zu können.

Wir können die verschiedenen Zwangssymptome sehr gut identifizieren und jedes Symptom detailliert beschreiben. Dennoch erscheint uns die Lebensweise des Patienten noch immer so fremd und fern, völlig anders als unsere eigene. Der Patient unterscheidet sich von uns nicht so sehr durch seinen inneren Konflikt (denn auch wir haben ähnliche Konflikte erlebt), sondern vielmehr durch seinen klaren Verstand, der uns seine ganze Abnormität so deutlich vor Augen führt, dass wir erstaunt sind. Solange Sie bei ihnen bleiben, wird dieses Wunder nie enden.

Der Patient weiß, dass er krank ist, nimmt aber weder Medikamente ein noch sucht er ärztliche Hilfe. Selbst wenn er ärztliche Hilfe sucht, glaubt er nicht, dass seine Krankheit wirklich geheilt werden kann. Ihm ist klar, dass die Perfektion, die er anstrebt, unmöglich ist, dass seine Sorgen unwirklich sind, dass seine wiederholten Handlungen sinnlos sind und dass er wie Don Quijote gegen Windmühlen kämpft. Der Patient ist halb hypochondrisch und halb dissoziativ.

Gut ausgebildete Zwangspatienten beschreiben sich selbst oft tiefgründiger als Ärzte, die gerade erst in der Psychiatrie angefangen haben: „Mein Leben ist nichts als ein Kampf mit einem gefangenen Tier“; „Ich bin ein Mensch, der keinen Ausweg hat! Ich gehe zum Berg der Tiger, obwohl ich weiß, dass dort ein Tiger ist, aber ich kann nicht einmal einen Hund besiegen, und vor Tigern habe ich besonders große Angst. Das ist meine Tragödie“; „Ich bin an die Vergangenheit genagelt und kann der Realität überhaupt nicht ins Auge sehen“; „Die Seidenraupe hört nicht auf, Seide zu spinnen, bis sie stirbt, und die Kerze hört nicht auf, Tränen zu vergießen, bis sie zu Asche wird. Es geht um Liebe, aber ich wasche mir damit die Hände“ und so weiter.

Tatsächlich sind Intellekt und Rationalität ohne bestimmte Erfahrungen nutzlos. Da dem Patienten das Gefühl fehlt, etwas abgeschlossen zu haben, ist er gezwungen, sich endlos zu wiederholen, obwohl er genau weiß, dass das unnötig, lächerlich und sogar kriminell ist. Ob im Englischen, Deutschen oder Chinesischen: Die Bedeutungen der beiden Wörter „Präzision“ und „Sauberkeit“ sind eng verwandt. Ebenso symbolisiert körperliche Unreinheit geistige Unreinheit, was in vielen Kulturen der Fall ist. Das Aufteilen der Handlungen in kleine Fragmente hindert den Patienten daran, seine Energien auf die normale Ausübung einer aufgabenorientierten Selbstentwicklung zu konzentrieren. Stagnation und Stauung bedeuten Korruption und es ist für den Patienten unmöglich, sich selbst zu reinigen. All dies zeigt, dass den Patienten die Erfahrung einer besseren Zukunft fehlt. Auf der anderen Seite fehlt der Realitätssinn: Egal was der Patient tut, er muss mindestens eine zusätzliche Aktion ausführen, zum Beispiel mit den Füßen stampfen, spucken oder ein Wort sagen, um das Gefühl zu haben, dass das, was er getan hat, tatsächlich getan wurde. Allerdings ist dieser Eindruck nicht stark oder verblasst schnell, so dass eine Wiederholung durch den Patienten notwendig ist.

Der Akt der Unterwerfung geht mit einem inneren Widerstand einher oder das Herz hat bereits bei der Handlungsverweigerung kapituliert. Ein Patient sagte: „Ich fühlte mich gezwungen, ein Dokument zu unterschreiben, gegen das ich Einwände hatte.“ Zwang und Gegenzwang kommen vom selben „Ich“. Das Selbst ist sowohl Objekt als auch Subjekt der Gewalt. Auf lange Sicht wird alles unwirklich und amorph und die Konfrontation ist die einzig wirkliche Erfahrung. Die Welt ist zu einem Chaos geworden, das deutsche Gelehrte Ungestalt nennen, was auf Englisch wörtlich Un-Form und auf Chinesisch „unsichtbar“ bedeutet. Es ist lebensfeindlich, denn das Leben ist eine „Form“, die sich ständig formt. Aufgrund der Feindseligkeit, die alles umgibt, wird das Leben „unsichtbar“ und das Selbst wird zu einem Schatten, denn was dem „Unsichtbaren“ entgegensteht, ist nur das „Unsichtbare“. Die Welt eines zwanghaften Menschen hat eine „physiognomische“ Qualität und fast alles ist ein schlechtes Omen. Manche Leute sagen, dass Menschen mit Zwangsstörungen in einer „Gegenwelt“ leben. Gebsattel glaubt, dass die Welt von Menschen mit Zwangsstörungen aus Kräften besteht, die der „Form“ feindlich gegenüberstehen und als „Anti-Form“ bezeichnet werden (Anti-Eidos, das griechische Wort Eidos bedeutet „Form“). Gerade weil dem Zwangskranken der Verlust seiner „Form“ und seiner selbst droht, ist das Symbol der entstellenden Macht in der Lage, die Vorstellungskraft des Patienten zu kontrollieren und sein Handeln zu bestimmen. Laut Gebsattel können durch die Rekonstruktion der Welt der „Anti-Form“ die verschiedenen Symptome und Verhaltensweisen von Zwangspatienten verknüpft und verstanden werden. Dies ist ein Beispiel für eine phänomenologische Rekonstruktion der Welt des Patienten.